O primeiro café de luxo de lisboa

 

Campadónico

 

 

 

    O primeiro café de luxo lisboeta, Campadónico, segundo conta Fonseca Benevides num dos seus romances históricos, diz, ter sido por sugestão do Marques de Pombal ao senhor Marcos Filipe Campadónico, que com ele esteve em londres durante o seu percurso de embaixador. Na mesma altura da reconstrução de lisboa apos do terramoto Marcos Filipe, construiu um modelo de café londrino na praça do pelourinho (actual nº23 e 24), que só veio a fechar em 1780. Segundo se consta pouco tempo depois é assinalado em 1780 abertura da casa de neve, que passou a chamar-se casa do café italiana, que actualmente é o Martinho da Arcada, onde os poetas começaram com o seu temperamento ardente desde adolescentes. Procuraram expandir as suas energias.

No mesmo texto de Fonseca Benevides e num depoimento do escritor Mário Domingues, (Bocage e a sua vida e a sua época), do terreiro do paço partiam transportes de faluas e andes a belém, a terminarem cerca da calçada da Ajuda. 

Asilos

 

Asilos / Mercearia

 

       O primeiro asilo para órfãos e enjeitados foi criado pela rainha D. Brites, mulher de D. Afonso III, antes de 1330, denominado Hospital dos Meninos, situado na Mouraria, perto da actual Capela de Nossa Senhora da Saúde.

 

       A instituição asilo, era designada por mercearia (séculos XIII-XV). O asilo mais antigo de Portugal foi criado pelo o Bispo D. Domingos Jardo, Chanceler-mor do rei D. Dinis em 1284, na cidade de Lisboa no Hospital de S. Paulo, Hospital S. Clemente e hospital de Santo Elói, onde se situou o quartel da Guarda Republicana, no Largo dos Lóios.

Os hospitais surgiram no  século XIV ; os recolhimentos no século XVI-XVIII.

 

       No século XVI, foram estabelecidos as instituições do Criandario e a casa da Roda na Rua da Betesga; o recolhimento para donzelas órfãs, dirigida por D. Antónia de Castro, próximo da igreja da Misericórdia. Os estabelecimentos pertenciam ao Hospital de Todos-os-Santos.

 

       No século XIX generalizaram-se os asilos. O monarca  D. Pedro IV estabeleceu o primeiro Asilo da Infância desvalida para crianças com menos de sete anos, em 1834, semelhantes às Salles d’Asyle parisienses – considerado  antecessoras dos actuais infantários.

          O asilo era um estabelecimento que recolhia e educava crianças, mendigos e inválidos. Hoje em dia, o termo é conotado com a terceira idade, mas durante muitos séculos foi entendido como instituição de assistência, de caridade, referindo-se aos estabelecimentos hospitalares que recebiam os que não tinham lar, crianças e idosos, pessoas com doenças incuráveis, órfãos e viúvas.

 Convento de Santo António do Capuchos com « Asilo da Mendicidade»  que  funcionou de 1836 até 1928, quando foi transformado em hospital dos tuberculosos.

  Convento do Rato, Asilo da Nossa Senhora da Conceição, aberto em 1871. Recolhia raparigas abandonadas que obtinham o ensino básico, e aprendiam as tarefas domésticas, que eram recrutadas para criadas de servir. A partir de 1911 Só podiam sair com catorze anos e com a 2.ª classe.

 

O asilo das Irmãzinhas dos Pobres de Campolide para a vida dos idosos com um funcionamento muito rigoroso. os idosos eram obrigados a  levantarem-se  muito cedo, hora em que o sol nasce,( cerca de 5 ou 6 horas  da manhã)para   rezarem  Laudes.    Aquando da instauração da República as Irmãzinhas dos Pobres foram expulsas de Portugal (1911) e  o  Asilo passou a depender da Provedoria Central da Assistência aos idosos, que comiam, bebiam, dormiam e passeavam. As senhoras podiam usar rapé e os homens tabaco. Podiam dormir mais tempo, e não tinham horário rígido para rezar.

Casa dos 24

 

Casa dos 24

Antecessoras das actuais Assembleias Municipais que reuniam dois representantes de cada ofício das cidades.  

          Arquivo Municipal de Lisboa do reinado de D. João I, querendo que os artífices da cidade participassem no seu governo criou a Casa dos 24 em 1383. A Igreja de São Domingos onde Inicialmente se realizavam as reuniões e que após do terramoto de 1755 são transferidas para a Casa dos 24 de Lisboa situada na Rua da Fé, num edifício anexo à Igreja de São José dos Carpinteiros, foram extintas em 1834. Hoje é  a  Irmandade de Ofícios da Antiga da Casa dos 24.

Casas dos 24 de Lisboa, Coimbra,  Porto  e Braga.

O que é um Carapinhal

 

Carapinhal 

  Carapinha (s), Carapelhos, Carapinheira, Carapinhal e Carapeto(s), simples ou compostos, ocorrem com frequência no Centro e no Sul do país e, segundo J. J. Nunes, filiam-se em *Carpa / Carpinus ‘espécie botânica arbustiva / arbórea’.

     Anaptixe de [a], amplamente documentada em fontes moçárabes, onde bastante frequente aparecimento de uma vogal entre consoantes.

O Carapinhal era um campo de Carpa / Carpinus , que deu toponimia a muitas   localidades. 

carpin   - segundo a  lenda,   // Ambas eram obscuras deusas da sabedoria, O ritual do Samhain, celebrado em 31 de outubro, também conhecido em inglês como Halloween (contração de All Hallows Even, "Dia de todos os santos"), era o ritual mais importante do calendário celta. Celebrava-se no final do verão e do ano celta. Etimologicamente significa "o final do verão". O simbolismo que representa a sucessão das estações, a fertilidade da terra e o ciclo da vida e da morte.  O mito, viaja a uma terra afastada com toda a sua corte de fadas. 

    Ergue-se um pólio alto no meio do Carapinhal. A pequena escavação feita à superfície para corrigir o desnivelamento do terreno foi ao encontro de muros e materiais cerâmicos revela que anteriormente haveria no local uma povoação.

    Os mais velhos contemporâneos da minha avó  Nazaré  tinham ouvido dos mais antigos que ,   o Carpinus ‘  era do tempo dos romanos.  

Os meus nove  tios(as) nasceram todos num casal  do  Carapinhal, lugar do Campo, Lourosa. A minha tiaArminda em 1808 e a minha mãe em 1932. A capela de Santa Bárbara do Carapinhal existe desde 1845, substituindo  uma outra que se encontrava em ruinas. O local  hoje è chamado  Campo . 

Locais com o topónimo Carapinhal

Carapinhal em Mirando do Corvo

Carapinhal      Figueiró dos Vinhos

Carapinhal , São Martinho da Cortiça  Arganil.  Esta Quinta era pertença dos meus avoengos Talisca  no principio do seculo XIX  - 

 

Provedores/Provedorias dos Defuntos e Ausentes

 

 Provedores/Provedorias dos Defuntos e Ausentes

  A Provedoria dos Defuntos e Ausentes em Portugal foi  criada em 1588 com a função de arrecadar, administrar e conhecer todas as causas referentes aos bens dos defuntos e ausentes que não deixassem procuradores nomeados em seus testamentos.

 As repartições de Provedoria contavam com provedor, tesoureiro e escrivão. Em Lisboa, existia o cargo de tesoureiro-geral, que deveria tomar as contas das provedorias de todo o Reino e domínios, ficando a Mesa da Consciência e Ordens encarregada da tutela desses órgãos. O cargo de provedor dos Defuntos e Ausentes era uma categoria de administrador. A Provedorias da administração real era constituída por provedores nomeados pelo rei.

  Os provedores, como um todo, acumulavam uma variada gama de atribuições. A tutela dos interesses dos titulares que não estivessem em condições de administrá-los, como os defuntos, ausentes, órfãos, cativos, ou instituições como confrarias, capelas, hospitais, capitães, mestres, pilotos em viagem e os defuntos ordens religiosas. 

Verificavam os livros dos arrendamentos reais ao cuidado dos almoxarifes e recebedores.

         Quanto aos ausentes, cabia ao provedor administrar seus bens e entregá-los a quem os reclamasse, dando apelação e agravo para a justiça ordinária.

          Quanto aos ausentes, cabia ao provedor administrar seus bens e entregá-los a quem os reclamasse, dando apelação e agravo para a justiça ordinária.

 No caso dos órfãos, superintendiam  a administração dos seus bens  assim como os   juízes dos órfãos,  que tinham  jurisdição numa determinada região.   . No que tocava às capelas, hospitais, albergarias e gafarias, supervisionava a sua administração.

         De acordo com o regimento de 1588 , o provedor competia ir à casa da pessoa falecida sem herdeiros para  fazer um  inventário dos bens móveis   com um   tesoureiro e  escrivão.

 Sem me  alongar mais sobre os Provedores dos defuntos,  deixo  os exemplo do Poeta português, Tomás Pinto Brandão (Porto 1664 - 1743)   que teve o ofício de escrivão dos defuntos e ausentes,  que pediu  consentimento régio para  vender o seu  ofício quando  partiu para o Brasil na companhia do poeta e, grande amigo Gregório de Matos.

 Devido à sua irreverência em matéria de religião, foi preso e condenado ao degredo em Angola. Mais tarde casou apaixonado   por uma  sobrinha de uma rainha africana, sem consentimento da sogra, que, veio a contestar  junto do governador.  considerou a sua filha uma vitimado do  exorcismo de  Tomás Pinto Brandão    

 

Foi atraves do prfessor Joel Serrão que em 1976, na vila de Sesimbra,  li um livro de Poesia  de  Tomás Pinto Brandão.  

 

 

 

Igrejas da Antiguidade Tardia

                                      A igreja de Sam Miguel de Escalada , 
 

Igrejas  da  Antiguidade  Tardia  seculo VII

A expressão do termo moçárabe tem sido muitas vezes empregado indevidamente para designar a arte hispânico-cristã de influência islâmica, embora esta designação deva ser muito mais restrita.  

     A arte muçulmana andaluza utilizava o arco de ferradura, absides muito fechadas e certos pormenores decorativos.

     As plantas dos edifícios Moçárabes são do tipo basilical, ou de um género específico, que combina a planta basilical e a planta cruciforme de tradição visigótica. O espaço interior é muito compartimentado, formado por pequenas áreas quadrangulares com cancelos, ou muros baixos a separar as absides dos transeptos.

A igreja de Bobastro datada de 899 a 917, situa-se nas colinas de Ronda, a norte da província de Málaga, na Espanha. A única igreja que ainda se conserva, e pode ser atribuída a uma comunidade Moçárabe residente no enclave muçulmana.    

     A história da igreja desde os primeiros anos do século X mantém a estrutura primitiva, orientado a nascente com o comprimido de aproximadamente 16,5 m por 10,30 m. De largura. Três naves separadas por arcos de ferradura, um  transepto e uma cabeceira de três aspes (Cruz em forma de X ou cruz de Santo André).

 O plano central é ferradura. Os lados têm umas absides quadradas.

Na área existem vestígios de outras construções pertencentes à população que ali se refugiou.

       O acesso ao local é feito pela estrada nacional do desfiladeiro dos Gaitanes, tomando-se por um pavimentada estreito que sobe à  colina de   Las Mesas de Villaverde onde existe um acesso pedonal até às  ruínas de Bobastro. Igreja basilical de três naves escavada na rocha de planta, com muro baixo que separa o transepto compartimentado  de absides de dimensões desiguais , sendo a nave  central  em forma de ferradura. 

A igreja de Sam Miguel de Escalada , erradamente considerada moçárabe, situa-se no reino de leão , concluída em  913 . Esta dividida em três naves com cobertura de vigamento de madeira, cuja nave central é mais larga e mais alta do que as naves laterais – o transepto, desemboca três absides em forma de ferradura, separadas do transepto por um cancelo. Uma galeria coberta a sul desempenha aforma de pórtico comportando uma série de arcos ultrapassados.

A originalidade desse monumento reside na sua escultura e em particular, nos diversos grupos de capitéis que encimam as colunas que dividem as naves. Os capitéis do pórtico de estilo coríntio.

 A igreja de San Cebrian de Mazote , próximo de Valladolid  é do mesmo tipo da igreja Sam Miguel de Escalada. O edifício possui três naves com vigamento de cobertura e um transepto de braços arredondados. o conjunto é designado por trilobada . a abside principal da cabeceira  é flanqueada  por duas capelas  rectangulares  cobertas

 Igreja Santa Maria de Lebeña de 924 e4 de santa maria de Wamba permitem estabelecer uma aproximação entre a arquitectura moçárabe e a arquitectura asturiana através da arquitectura visigótica.   A nave central , os  três compartimentos  ocidentais da igreja e as três absides da Igreja Santa Maria de Lebeña possuem  abóbodas de berço  que se estendem no sentido  longitudinal , enquanto abóbodas de berço  colaterais  são transversais. O estilo moçárabe diferencia-se   com arcos ultrapassados ou de ferradura e com  a decoração dos capiteis de influencia  coríntia.

     Igreja Santa Maria de Lebeña 

 Igreja santiago de Peñalba do segundo quartel do sec X é um edificio de nave única e transepto saliente. As absides em cada lado  são idênticas.  O cruzeiro do transeto  é coberto por uma  cupula  espécie de torre  difusão da epoca.

 Oratório de s Miguel de Celanova , perto de Orense  fundado em 936 com uma única nave.  Construcao de grandes blocos  de granito- técnica visigótica

 Igreja de San Millán de suso  em Castela-a- velha e o mosteiro de San Millán de la Cogolla em Logroño, edificada  na ultima década do séc. X – memoria dos primeiros eremitas instalados no local

 Ermitério de San Baudelio de Berlanga, próximo de Soria dos princípios do séc. XI913, de planta quadrangular com uma coluna central. Abóboda suportada por 8 arcos radiais ultrapassados com uma tribuna oratória - instalada na arte superior do edifício. Uma  abertura esconsa  sobre uma  galeria  mergulha num subterrâneo  que conduz a uma  profundidade.

 

                                             Igreja Santa Maria de Lebeña 

                                                          SantaMaria de  Wamba 

Igreja Santa Maria de Wamba

 Wamba nome visigótico. Rei (672---680) Wamba foi o último visigótico , e enfrentou no seu reinado houve imensas   revoltas da  sua  nobreza . acabou os  seus    dias  no mosteiro de Pampliega Burgos no ano  680

 A igreja de Santa Maria de estilo românico a   cerca a 17 quilómetros de Valladolid, que remota do período visigodo, e a que conserva a primitiva fabrica mais antiga Moçárabe. A igreja é datada do ano 928, com Absides, vestígios de uma iconóstase, abóboda moçárabe na chamada capela Urraca. O tímpano da fachada poente com três  arquivoltas tem a inscrição do ano 1195  supomos o termino da conclusão da sua   construção.

   Quando ao mesmo local  da igreja, é referido    um Mosteiro com o abade Nunio em actividade no ano 954   quando reinava o Leonês Fruela II.  

 

 

 

Igejas Moárabes de Castela e Leão

 

 Igejas  Moárabes  de Castela e Leão 

 

                              Ermitério de San Baudelio de Berlanga

As capelas ditas Moçarabes de castela e leão não possuem qualquer decoração esculpida figurativa, e  têm sido evocadas de influência muçulmana como explicação da ausência da decoração, dada á inexistência da imagem na arte islâmica.

 Arquitectura moçárabe tem inúmeros motivos geométricos florões , volutas, gregas, palmitos, cobrindo os frisos , as pilastras e os cancelos além dos capiteis 

     A arte da época designada como moçárabe correspondem á alta idade medieval hispânica, segundo os escritos ditos Beatus  do livro ricamente ilustrado -  Daniel e  o Apocalipse séc. VIII  , do abade de Liébana das Astúrias, sendo reproduzida a  primeira copia  no séc. X.

A iluminura que  revela influência visigótica, islâmica e carolíngia.    

Os manuscritos de Beatus faz parte da colecção  da Pierpont Morgan library ( new York )  e de Tábara (arquivos nacionais de Madrid ). os da catedral de  Leão e o de Facundos (biblioteca de Madrid) e,  por ultimo, o Apocalipse no museu  da catedral de Gerona.

 

Outras Fontes:

Radulfus  glaber ( 985-1050?)monge  cluniacense, e historiador do seu tempo, que aos doze anos foi enviado para um mosteiro, mas acabou sendo expulso dele  por ser  franco e convicto, não escondendo nada é  acusado de desobediência,   passando grande parte de sua vida mudando de um mosteiro para outro. ele deixou-nos muitos relatos em cinco livros de 900  a 1044  -   Historiarum libri quinque ab anno incarnationis DCCCC usque ad annum MXLIV

Entre muitos relatos, escreve sobre as celebres reconstruções por todo o ocidente transformado em arquitectura eclesiástica. «As nações cristãs disputavam entre si a gloria  de possuir o  templo mais notável.»