O que é um Carapinhal

 

Carapinhal 

  Carapinha (s), Carapelhos, Carapinheira, Carapinhal e Carapeto(s), simples ou compostos, ocorrem com frequência no Centro e no Sul do país e, segundo J. J. Nunes, filiam-se em *Carpa / Carpinus ‘espécie botânica arbustiva / arbórea’.

     Anaptixe de [a], amplamente documentada em fontes moçárabes, onde bastante frequente aparecimento de uma vogal entre consoantes.

O Carapinhal era um campo de Carpa / Carpinus , que deu toponimia a muitas   localidades. 

carpin   - segundo a  lenda,   // Ambas eram obscuras deusas da sabedoria, O ritual do Samhain, celebrado em 31 de outubro, também conhecido em inglês como Halloween (contração de All Hallows Even, "Dia de todos os santos"), era o ritual mais importante do calendário celta. Celebrava-se no final do verão e do ano celta. Etimologicamente significa "o final do verão". O simbolismo que representa a sucessão das estações, a fertilidade da terra e o ciclo da vida e da morte.  O mito, viaja a uma terra afastada com toda a sua corte de fadas. 

    Ergue-se um pólio alto no meio do Carapinhal. A pequena escavação feita à superfície para corrigir o desnivelamento do terreno foi ao encontro de muros e materiais cerâmicos revela que anteriormente haveria no local uma povoação.

    Os mais velhos contemporâneos da minha avó  Nazaré  tinham ouvido dos mais antigos que ,   o Carpinus ‘  era do tempo dos romanos.  

Os meus nove  tios(as) nasceram todos num casal  do  Carapinhal, lugar do Campo, Lourosa. A minha tiaArminda em 1808 e a minha mãe em 1932. A capela de Santa Bárbara do Carapinhal existe desde 1845, substituindo  uma outra que se encontrava em ruinas. O local  hoje è chamado  Campo . 

Locais com o topónimo Carapinhal

Carapinhal em Mirando do Corvo

Carapinhal      Figueiró dos Vinhos

Carapinhal , São Martinho da Cortiça  Arganil.  Esta Quinta era pertença dos meus avoengos Talisca  no principio do seculo XIX  - 

 

Provedores/Provedorias dos Defuntos e Ausentes

 

 Provedores/Provedorias dos Defuntos e Ausentes

  A Provedoria dos Defuntos e Ausentes em Portugal foi  criada em 1588 com a função de arrecadar, administrar e conhecer todas as causas referentes aos bens dos defuntos e ausentes que não deixassem procuradores nomeados em seus testamentos.

 As repartições de Provedoria contavam com provedor, tesoureiro e escrivão. Em Lisboa, existia o cargo de tesoureiro-geral, que deveria tomar as contas das provedorias de todo o Reino e domínios, ficando a Mesa da Consciência e Ordens encarregada da tutela desses órgãos. O cargo de provedor dos Defuntos e Ausentes era uma categoria de administrador. A Provedorias da administração real era constituída por provedores nomeados pelo rei.

  Os provedores, como um todo, acumulavam uma variada gama de atribuições. A tutela dos interesses dos titulares que não estivessem em condições de administrá-los, como os defuntos, ausentes, órfãos, cativos, ou instituições como confrarias, capelas, hospitais, capitães, mestres, pilotos em viagem e os defuntos ordens religiosas. 

Verificavam os livros dos arrendamentos reais ao cuidado dos almoxarifes e recebedores.

         Quanto aos ausentes, cabia ao provedor administrar seus bens e entregá-los a quem os reclamasse, dando apelação e agravo para a justiça ordinária.

          Quanto aos ausentes, cabia ao provedor administrar seus bens e entregá-los a quem os reclamasse, dando apelação e agravo para a justiça ordinária.

 No caso dos órfãos, superintendiam  a administração dos seus bens  assim como os   juízes dos órfãos,  que tinham  jurisdição numa determinada região.   . No que tocava às capelas, hospitais, albergarias e gafarias, supervisionava a sua administração.

         De acordo com o regimento de 1588 , o provedor competia ir à casa da pessoa falecida sem herdeiros para  fazer um  inventário dos bens móveis   com um   tesoureiro e  escrivão.

 Sem me  alongar mais sobre os Provedores dos defuntos,  deixo  os exemplo do Poeta português, Tomás Pinto Brandão (Porto 1664 - 1743)   que teve o ofício de escrivão dos defuntos e ausentes,  que pediu  consentimento régio para  vender o seu  ofício quando  partiu para o Brasil na companhia do poeta e, grande amigo Gregório de Matos.

 Devido à sua irreverência em matéria de religião, foi preso e condenado ao degredo em Angola. Mais tarde casou apaixonado   por uma  sobrinha de uma rainha africana, sem consentimento da sogra, que, veio a contestar  junto do governador.  considerou a sua filha uma vitimado do  exorcismo de  Tomás Pinto Brandão    

 

Foi atraves do prfessor Joel Serrão que em 1976, na vila de Sesimbra,  li um livro de Poesia  de  Tomás Pinto Brandão.  

 

 

 

Igrejas da Antiguidade Tardia

                                      A igreja de Sam Miguel de Escalada , 
 

Igrejas  da  Antiguidade  Tardia  seculo VII

A expressão do termo moçárabe tem sido muitas vezes empregado indevidamente para designar a arte hispânico-cristã de influência islâmica, embora esta designação deva ser muito mais restrita.  

     A arte muçulmana andaluza utilizava o arco de ferradura, absides muito fechadas e certos pormenores decorativos.

     As plantas dos edifícios Moçárabes são do tipo basilical, ou de um género específico, que combina a planta basilical e a planta cruciforme de tradição visigótica. O espaço interior é muito compartimentado, formado por pequenas áreas quadrangulares com cancelos, ou muros baixos a separar as absides dos transeptos.

A igreja de Bobastro datada de 899 a 917, situa-se nas colinas de Ronda, a norte da província de Málaga, na Espanha. A única igreja que ainda se conserva, e pode ser atribuída a uma comunidade Moçárabe residente no enclave muçulmana.    

     A história da igreja desde os primeiros anos do século X mantém a estrutura primitiva, orientado a nascente com o comprimido de aproximadamente 16,5 m por 10,30 m. De largura. Três naves separadas por arcos de ferradura, um  transepto e uma cabeceira de três aspes (Cruz em forma de X ou cruz de Santo André).

 O plano central é ferradura. Os lados têm umas absides quadradas.

Na área existem vestígios de outras construções pertencentes à população que ali se refugiou.

       O acesso ao local é feito pela estrada nacional do desfiladeiro dos Gaitanes, tomando-se por um pavimentada estreito que sobe à  colina de   Las Mesas de Villaverde onde existe um acesso pedonal até às  ruínas de Bobastro. Igreja basilical de três naves escavada na rocha de planta, com muro baixo que separa o transepto compartimentado  de absides de dimensões desiguais , sendo a nave  central  em forma de ferradura. 

A igreja de Sam Miguel de Escalada , erradamente considerada moçárabe, situa-se no reino de leão , concluída em  913 . Esta dividida em três naves com cobertura de vigamento de madeira, cuja nave central é mais larga e mais alta do que as naves laterais – o transepto, desemboca três absides em forma de ferradura, separadas do transepto por um cancelo. Uma galeria coberta a sul desempenha aforma de pórtico comportando uma série de arcos ultrapassados.

A originalidade desse monumento reside na sua escultura e em particular, nos diversos grupos de capitéis que encimam as colunas que dividem as naves. Os capitéis do pórtico de estilo coríntio.

 A igreja de San Cebrian de Mazote , próximo de Valladolid  é do mesmo tipo da igreja Sam Miguel de Escalada. O edifício possui três naves com vigamento de cobertura e um transepto de braços arredondados. o conjunto é designado por trilobada . a abside principal da cabeceira  é flanqueada  por duas capelas  rectangulares  cobertas

 Igreja Santa Maria de Lebeña de 924 e4 de santa maria de Wamba permitem estabelecer uma aproximação entre a arquitectura moçárabe e a arquitectura asturiana através da arquitectura visigótica.   A nave central , os  três compartimentos  ocidentais da igreja e as três absides da Igreja Santa Maria de Lebeña possuem  abóbodas de berço  que se estendem no sentido  longitudinal , enquanto abóbodas de berço  colaterais  são transversais. O estilo moçárabe diferencia-se   com arcos ultrapassados ou de ferradura e com  a decoração dos capiteis de influencia  coríntia.

     Igreja Santa Maria de Lebeña 

 Igreja santiago de Peñalba do segundo quartel do sec X é um edificio de nave única e transepto saliente. As absides em cada lado  são idênticas.  O cruzeiro do transeto  é coberto por uma  cupula  espécie de torre  difusão da epoca.

 Oratório de s Miguel de Celanova , perto de Orense  fundado em 936 com uma única nave.  Construcao de grandes blocos  de granito- técnica visigótica

 Igreja de San Millán de suso  em Castela-a- velha e o mosteiro de San Millán de la Cogolla em Logroño, edificada  na ultima década do séc. X – memoria dos primeiros eremitas instalados no local

 Ermitério de San Baudelio de Berlanga, próximo de Soria dos princípios do séc. XI913, de planta quadrangular com uma coluna central. Abóboda suportada por 8 arcos radiais ultrapassados com uma tribuna oratória - instalada na arte superior do edifício. Uma  abertura esconsa  sobre uma  galeria  mergulha num subterrâneo  que conduz a uma  profundidade.

 

                                             Igreja Santa Maria de Lebeña 

                                                          SantaMaria de  Wamba 

Igreja Santa Maria de Wamba

 Wamba nome visigótico. Rei (672---680) Wamba foi o último visigótico , e enfrentou no seu reinado houve imensas   revoltas da  sua  nobreza . acabou os  seus    dias  no mosteiro de Pampliega Burgos no ano  680

 A igreja de Santa Maria de estilo românico a   cerca a 17 quilómetros de Valladolid, que remota do período visigodo, e a que conserva a primitiva fabrica mais antiga Moçárabe. A igreja é datada do ano 928, com Absides, vestígios de uma iconóstase, abóboda moçárabe na chamada capela Urraca. O tímpano da fachada poente com três  arquivoltas tem a inscrição do ano 1195  supomos o termino da conclusão da sua   construção.

   Quando ao mesmo local  da igreja, é referido    um Mosteiro com o abade Nunio em actividade no ano 954   quando reinava o Leonês Fruela II.  

 

 

 

Igejas Moárabes de Castela e Leão

 

 Igejas  Moárabes  de Castela e Leão 

 

                              Ermitério de San Baudelio de Berlanga

As capelas ditas Moçarabes de castela e leão não possuem qualquer decoração esculpida figurativa, e  têm sido evocadas de influência muçulmana como explicação da ausência da decoração, dada á inexistência da imagem na arte islâmica.

 Arquitectura moçárabe tem inúmeros motivos geométricos florões , volutas, gregas, palmitos, cobrindo os frisos , as pilastras e os cancelos além dos capiteis 

     A arte da época designada como moçárabe correspondem á alta idade medieval hispânica, segundo os escritos ditos Beatus  do livro ricamente ilustrado -  Daniel e  o Apocalipse séc. VIII  , do abade de Liébana das Astúrias, sendo reproduzida a  primeira copia  no séc. X.

A iluminura que  revela influência visigótica, islâmica e carolíngia.    

Os manuscritos de Beatus faz parte da colecção  da Pierpont Morgan library ( new York )  e de Tábara (arquivos nacionais de Madrid ). os da catedral de  Leão e o de Facundos (biblioteca de Madrid) e,  por ultimo, o Apocalipse no museu  da catedral de Gerona.

 

Outras Fontes:

Radulfus  glaber ( 985-1050?)monge  cluniacense, e historiador do seu tempo, que aos doze anos foi enviado para um mosteiro, mas acabou sendo expulso dele  por ser  franco e convicto, não escondendo nada é  acusado de desobediência,   passando grande parte de sua vida mudando de um mosteiro para outro. ele deixou-nos muitos relatos em cinco livros de 900  a 1044  -   Historiarum libri quinque ab anno incarnationis DCCCC usque ad annum MXLIV

Entre muitos relatos, escreve sobre as celebres reconstruções por todo o ocidente transformado em arquitectura eclesiástica. «As nações cristãs disputavam entre si a gloria  de possuir o  templo mais notável.»     

 

 

A Casa Pia das convertidas

                                   A casa pia das convertidas da irmandade Paixão de N. Sr. Jesus Cristo  
 

 

 A casa pia das convertidas de lisboa. Mulheres em prostituição e de exclusão familiar e matrimonial

Tomei o incentivo de investigar quem seriam, e nos arquivos da santa casa, que era um recolhimento de mulheres arrependidas, anexado ao mosteiro das penitentes em 1543 direccionadas para a caridade aos mais vulneráveis, e assistiam de forma catequizadora contra o  pecado.

     Casa Pia das convertidas de lisboa por iniciativa régia estava repartida em três: resguardo de órfãs Honradas; viúvas, desamparadas e mulheres “perdidas” .  As freiras penitentes de Santo Agostinho acordaram com a Irmandade de edificar o mosteiro junto às paredes da Ermida de Santa Ana,  , sob a protecção da rainha D. Catarina, mulher de D. João III, lavrando-se escritura da concordata, em 21 de Julho de 1561.

      Os recolhimentos órfãos Honradas; existe desde 1543,   sob  administração e  vigilância da  confraria  da  Paixão  de  Cristo,  preservando  a honra e virtude de jovens órfãs

Casa de Santa Maria Madalena penitente   recuperação de mulheres  em perigo de   cair  numa  vida dissoluta.

Lisboa era um palco  de  grandes  movimentações  populacionais  e  como  tal, a pobreza expunha-se   em grande numero . a   oferta  de  serviços  sexuais,  tornou-se  relevante  entre os monárquicos, republicanos e anarquistas sem verem   os  seus  maus  exemplos,  a  retirada  destas  mulheres  das  ruas

 

“Estava previsto na lei de D. Sebastião, de 1570, que as “mulheres de fortuna” fossem remetidas para ruas próprias “para se evitarem serem   inconvenientes    de  viverem     com  outra  gente

A lei castigava  as pessoas “que dão ou consentem alcouce em casa, e ás mães que prostituem suas  filhas” 

 

A Visitação reporta mulheres abandonadas com maridos ausentes em territórios ultramarinos, eram acolhiam pela Casa Pia das Convertidas.

     Finais do séc. XVIII     já havia ,  cerca  de  25  recolhimentos em lisboa  A  tutela  destas  instituições  foi  exercida  pelo  Estado,  através  da  Mesa  da  Consciência  e  Ordens religiosas ,     ou  por  entidades  por  si  designadas  –  Confrarias e Irmandades, e santa casa da  Misericórdia.

 

Confraria da Paixão de N. Sr. Jesus Cristo (id. 1961:73), que também administrava o Mosteiro das Órfãs Honradas destinado a “filhas de ministros e fidalgas cujos pais houvessem falecido em serviço da coroa”

 

Procurando-se um espaço mais adequado, o recolhimento foi transferido para a colina de Santana, junto da ermida da mesma  evocação.

 A comunidade passou a dispor de cuidado espiritual apropriado e a assistir ao culto através de uma grade  aberta  na  parede  do  edifício 

 O mosteiro das Penitentes da Paixão de Cristo      convertendo-se  em  1561  no  mosteiro  de  Sant’Ana  de  religiosas da terceira Ordem de S. Francisco,  sob a regra de Santa Clara.

Recolhimentos das Convertidas

 

 Recolhimentos das Convertidas

 

   O Recolhimentos das Convertidas  foi Inspirado  em Theodóra imperatriz bizantina que  criou um convento no lado asiático do Dardanelos chamado Metanoia ("arrependimento"), onde ex-prostitutas podiam  aprender novos ofícios para que pudessem sobreviver sem ter que exercer a antiga profissão.   Ela expandiu os direitos das mulheres no divórcio e no direito de posse, instituiu a pena de morte para o estupro, proibiu o abandono de crianças indesejadas, deu às mães algum direito de guarda sobre os filhos e proibiu o assassinato de mulheres culpadas de adultério. 

 

 

Observação:  A sua história conta:   Nascida em Creta no século 6, Teodora emigrou para Constantinopla para fugir da miséria, onde começou a trabalhar num prostíbulo com apenas 19 anos de idade. Graças aos seus talentos e grande beleza, a jovem cobrava caro por seus serviços  como  dona de seu próprio bordel. 

                                         Recolhimento de Braga 

  Em 1586, foi fundada pela Companhia de Jesus, o Recolhimento para reformar mulheres erradas e arrependidas na Rua das Chagas, desde a Rua do Loreto até à Rua da Horta Seca. Referida na Corografia Portuguesa do padre António Carvalho da Costa – é administrada por doze homens nobres, e um provedor fidalgo de título.

Cada ano é feito uma eleição com a presença de um padre da Companhia de Jesus indo de propósito de São Roque. Desconhecendo-se a configuração original do edifício setecentista construído em 1756 pelos padres carmelitas ou quais as alterações feitas no século e meio seguinte;

 As mulheres e vivem em clausura, e recolhimento governadas por uma regente- mulher nobre fidalga de bom porte, como as abadessas de um mosteiro.

 

Historia Custodial dos Fundos Eclesiásticos; Diocesanos de (1630)  Lisboa refere: Sendo provedor desta casa D. Manuel de Moura, conde de Lumiares, filho de D. Cristóvão de Moura, marquês de Castelo Rodrigo,  o D. Felipe II doze moios de trigo de renda, e trezentos mil réis de juro para seu sustento. O rei D. Pedro II lhe deu também duzentos mil reis de renda cada ano."

 

     Ainda são pouco conhecidas as histórias das  instituições ou Recolhimentos das Convertidas, também referidas como Casa Pia da Penitentes.  O existiram em Lisboa o Recolhimento da Natividade de Lisboa e Recolhimento de Santa Maria Madalena. O exemplo que também passou ao mundo rural em conformidade com muitos outros recolhimentos da cidade de lisboa, Coimbra e Braga,   que, procuraram  adaptar-se às realidades do seu tempo, aceitavam  prostitutas e pessoas com outro fins.

  

«existem hquatro ou cinco [mulheres], e já de avançada idade que estão hoje mui necessitadas, e parece que simplesmente vivem de esmolas (…)

      A extinção das ordens religiosas, as  religiosas   vêem-se  na contingência de abandonar o convento de Rilhafoles, sendo recolhido no pobríssimo Recolhimento das convertidas de S. Maria Magdalena, na Rua do Passadiço a S. José .cada uma num  cubículo apertado, èrmo de todos os conchegos para a doença, e para a saúde. Cama rija e desamorosa, e poucos livros [...] um desamparado ninho, onde penavam á mingua quatro velhas, muito velhas e muito sanctas [...] [nele existindo] uma arruinada

 

                                        Convento de Corpus Christi

        Convento de Corpus Christi dos Religiosos Carmelitas Descalços/ Recolhimento da Natividade de Nossa Senhora e Santa Maria Madalena.

Em 1772 o edifício é comprado para nele se instalar o Recolhimento da Casa Pia das Convertidas ou Casa da Piedade das Penitentes, (confrontação das actuais ruas do Telhal, Rua de Santo António dos Capuchos e Calçada do Moinho de Vento) que havia sido fundado numa casa na Rua do Loreto em 1587.

 Convento dos Religiosos de Santa Teresa; Recolhimento da Natividade de Nossa Senhora e Santa Maria Madalena; Recolhimento da Encarnação e Carmo; Recolhimento do Passadiço (sito) mais tarde rua do Passadiço, freguesia de S. José (estava à venda na Gazeta de Lisboa de 23 de Julho de 1805) Ainda que não explicite a localização exacta ou o nome do recolhimento em causa, admite-se que se trate do mesmo visto não haver qualquer notícia da existência de outro recolhimento na história da Rua do Passadiço. No entanto, desconhece-se o motivo da tentativa da venda ou sequer a sua consubstanciação, uma vez que não há notícia de que o recolhimento tenha mudado de mãos.

«Em 1841 Francisco Ignácio dos Santos Cruz refere que em os antigos tempos, muitas prostitutas se admittião nesta casa, hojé porém nenhnella se admite.»

 As recolhidas da Encarnação e Carmo (a Rilhafoles) mudam-se para o edifício do Passadiço,

 

A 10 de Novembro de 1855, uma portaria do governo colocou o edifício do Recolhimento da Encarnação e Carmo (a Rilhafoles) à disposição do Hospital Real de São José, a fim de para ali se transferirem alguns doentes das suas enfermarias. Nesse contexto, foram dadas instruções para a passagem das recolhidas de Rilhafoles para o edifício do Passadiço, transitando as ocupantes deste último para o Recolhimento do convento do Rego

 1906 Extinção dos  recolhimentos  lisboa. 

Observações:

Casa das Convertidas", em Braga inaugurado em 25 de Abril de 1722. Casa das Convertidas", em Coimbra (Paço de Cantanhede). 

 

 

Recolhimento de Galizes e Vila Pouca da Beira.

                                                Solar de Galizes do Marquês de Pomares 
 

As casas de recolhimento de Galizes e Vila Pouca da Beira.

 Bispo D. João de Melo fundou em 1690 um recolhimento para mulheres convertidas que veio a designar-se posteriormente «Recolhimento do Paço do Conde», quando em 1696 ficou instalado no antigo paço do conde de Cantanhede.

 

 

Ainda que não explicite a localização exacta ou o nome do recolhimento em causa, admite-se que se trate de dois recolhimentos, cuja génese datará da primeira metade de seiscentos. Ambas as instituições mantiveram a sua independência, visto não haver qualquer notícia que os relacione entre si.

 Genoveva Maria (Viegas) do Espírito Santo,( 1732 - 31 de Dezembro de 1821) fora a regente do  recolhimento de Vila Pouca da Beira, que é mencionado antes de ser passada a  licença para a fundação do Convento do Desagravo concedida a 19 de agosto de 1780.

As casas de recolhimento (das convertidas) de Galizes e Vila Pouca da Beira de pequenas dimensões aposentos suficientes e coadunáveis ao fim a que se destinava, bem como uma capela ou igreja onde poderiam decorrer as celebrações religiosas. Não deixam rasto

 

       Genoveva era filha de um casal abastado, proprietários de terras de cultivo: Maria Viegas e de João de Abrantes (ou Abranches). A 1 de maio daquele ano era baptizada na Igreja de São Sebastião de Vila Pouca da Beira. Era parente de um cónego da sé de Coimbra. Os seus pais e irmãos tinham boas relações com as famílias os mais nobres da terra.  

O Franciscano António de Vasconcelos sumariza enfaticamente Genoveva como «Uma pobre pastora de Vila-Pouca, analfabeta, rústica boçal, mas infamada em amor a Deus e animado por inspiração do alto, foi o instrumento de que nosso Senhor se serviu para realizar essa obra”

   A prostituição e de exclusão familiar e matrimonial eram abrigadas nos recolhimentos das Mulheres Convertidas.  Visitação reporta mulheres abandonadas com maridos ausentes em territórios ultramarinos, acolhidas pela Casa Pia das Convertidas de Lisboa.